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2020陜西教師資格考試:教育目的的理論

2020-02-20 18:09:47| 陜西中公教育

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教育目的的相關理論是中學教師資格考試的常見考點,對于初學者來說也是一個難點,那么今天我們就來一起學習一下教育目的的理論!

由于教育目的首先反映的是不同的教育價值取向,是教育理想的體現,因此不同的教育家往往都會有不同的教育目的觀念和理論。教育思想史上具有代表性的教育目的論主要有以下幾種。

(一)社會本位的教育目的論

社會本位的教育目的論的基本主張是以社會的穩定和發展為教育的最高宗旨,教育目的應當依據社會的要求來確定。代表人物是中國的荀子,古希臘的柏拉圖,德國的赫爾巴特、涂爾干,法國的孔德,美國的巴格萊、凱興斯泰納、赫欽斯和納托普。

社會本位的教育目的論主要反映的是古代社會的特征和要求。《學記》就說:“君子欲化民成俗,其必由學乎。”“古之王者,建國君民,教學為先。”中國古代教育一直以修身為本,但修身的最終目的是“治國平天下”。《論語》在談學道時說:“君子學道則愛人,小人學道則易使也。”與此相似的是,柏拉圖亦在其《理想國》中認為,教育應當因人而異,對平民階級要培養他們勤勞和節制的美德;對軍人應當培育他們勇敢的精神;而對最高統治者的教育則應使他們具有把握世界的智慧,具有“哲學王”的特征。實際上,柏拉圖所主張的教育目的就是教育應當為維護奴隸社會的社會秩序服務。

在近現代教育史上也出現過社會本位的目的論思想。最具代表性的是教育社會學中的社會功能學派。他們將人類個體發展的社會條件無限夸大,認為個人的發展完全取決于社會。社會學家那篤爾普認為:“在事實上個人是不存在的。因為人之所以為人,只是因為他生活在人群之中,并且參加社會生活。”社會學家涂爾干也說:“正如我們的身體憑借外來的事物而獲營養,我們的心理也憑借從社會來的觀念、情感和動作而獲營養。我們本身最重要的部分都是從社會得來的。”在此基礎上,社會功能學派認為教育目的只能是社會目的。那篤爾普認為:“在教育目的的決定方面,個人不具有任何價值。個人不過是教育的原料,個人不可能成為教育的目的。”涂爾干說:“教育在于使青年社會化——在我們每一個人之中,造成一個社會的我。這便是教育的目的。”教育家凱興斯泰納則說:“我十分明確地把培養有用的國家公民當作國家國民學校的教育目標,并且是國民教育的根本目標。”

社會本位的教育目的論者認為,衡量教育好壞的最高標準只能是看教育能否為社會穩定和發展服務,能否促進社會的存在和發展;離開社會的教育目的是不可思議的,也是沒有意義的。社會本位的教育目的論充分注意到了社會對個人、對教育的制約作用。但這一學派沒有看到:社會是由個體組成的,沒有有活力的個體,社會存在就是病態的;同時離開個體的生活幸福等目的,社會存在也就失去了意義;社會是個體存在和發展的基本條件,但社會并不是個體存在的終極目的。因此,教育目的如果只看到教育對象存在的條件而對教育對象自身的需要不做足夠的關照,就肯定是有失偏頗的。

(二)個人本位的教育目的論

與社會本位的教育目的論相反,個人本位的教育目的論認為,個人價值遠高于社會價值,因此應當根據個人的本性和個體發展的需要來確定教育目的。持個人本位目的論的教育學家為數甚多,其代表人物是中國的孟子、法國的盧梭、德國的福祿培爾,瑞士的裴斯泰洛齊、斯賓塞、帕克、馬斯洛、羅杰斯、薩特、馬利坦、赫欽斯、奈勒。

個人本位的教育目的論往往強調人的自然本性,希望教育按照人的本性而不是違背這一本性辦事。盧梭就認為,人的天性是善良的,“在人的心靈中根本沒有什么生來就有的邪惡”,一切人的墮落都是由于社會的負面影響,故“出自造物主之手的東西都是好的,而一到人的手里,就全變壞了”。“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子”,所以“要按照你的學生的年齡去對待他”。盧梭因此認為最好的教育是遠離社會的自然教育。

福祿培爾也認為:“只有對人和人的本性的徹底地、充足地、透徹地認識,根據這種認識加以勤勤懇懇的探索,自然地得出有關養護和教育人所必需的其他一切知識以后……才能使真正的教育開花結果。”正是因為相信人的天性是好的,所以持個人本位論的教育學家都認為教育的根本目的是求得人的天性的自由和全面地發展。盧梭在其著作中說,如果要在塑造人和塑造公民之間做出選擇的話,他將選擇塑造人的目標。裴斯泰洛齊也認為:“為人在世,可貴者在于發展,在于發展各人天賦的內在力量,使其經過鍛煉,使人能盡其才,能在社會上達到他應有的地位。這就是教育的最終目的。”

個人本位的教育目的論具有強烈的人道主義特色。它在理論上的全盛時期是 18、 19世紀。在這一時期,強調人的本性需要,強調個人的自由發展,對于反對宗教神學、反對封建專制及其影響下的舊式教育具有重要的進步意義。由于個人本位的教育目的論倡導個性解放、尊重人的價值等,有一定的合理性,這一目的論在今天仍然對全世界的教育有著重要的影響。不過,正如社會本位的教育目的論只執一端因而有失偏頗一樣,如果不將個人的自由發展同一定的社會條件和社會發展的需要結合起來,所謂合乎人性的自由發展就會變成空中樓閣。個人本位的教育目的論的最大缺陷即在于此。

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(責任編輯:李賢)

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