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2020陜西特崗教師考試備考資料:教育學“自然”一派的思想

2019-12-19 14:49:03| 陜西中公教育

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教育學“自然”一派的思想

一、亞里士多德——首次提出“教育遵循自然”原則

亞里士多德提出了形成人的三個因素:天性、習慣、理性。天性是人生來具有的身心的某些特性;習慣可以在后天改變有些天性;天性、習慣、理性不能完全統一,天性、習慣服從于人的理性。因此,要順從人的自然本性的要求,實現人性的全面和諧發展。基于此,亞里士多德提出了“教育遵循自然”的原則。

亞里士多德最早探討了教育的年齡分階段問題,他明確提出學生有不同的年齡、生理、心理特征。

亞里士多德關于行程人的三要素的理論,是后世關于遺傳、環境和教育的理論的雛形。

二、道家(老子、莊子)——道法自然

道家主張回歸自然、無為而治,一切任其自然不去干預便是最好的教育。

老子的主要觀點:①文化墮落論。老子認為,文化的產生和發展造成了人類社會的墮落。老子把以傳遞文化為任務的教育看作是促使人類墮落的工具。②人性“復歸”論。老子認為人的本性樸素無私,教育使人有知有欲有私,是對人類本性的背叛。老子認為,人人都應當回到嬰兒般的天真,以此拯救社會。③“絕圣棄智”。老子認為,人性“復歸”的途徑是“絕圣棄智”,即毀滅文化,取消教育。

三、夸美紐斯——教育適應自然

教育適應自然的原則是貫穿夸美紐斯整個教育體系的一條根本的指導性原則。為了使學校工作進行得順利、有效,他要求教育必須在各方面遵循自然的法則。

夸美紐斯的“自然”包含兩方面的涵義,分別是自然界的普遍順序以及人的自然本性和兒童年齡特征。

四、盧梭——自然主義教育理論

盧梭自然主義教育是針對專制制度下的社會及其戕害人性的教育發出的挑戰,其核心是“歸于自然”。“自然的狀態”在教育上更側重指人性中的原始傾向和天生的能力。他認為,只有“歸于自然”的教育,遠離喧囂城市社會的教育,才有利于保持人的善良天性。因此,15歲之前的教育必須在遠離城市的農村中進行。

盧梭基于亞里士多德的“靈魂論”,提出每個人身上都有自然的教育、事物的教育、人為的教育三部分的合力。自然的教育是人力不可控的,所以只能是事物的和人為的教育向自然的教育靠攏。

盧梭的教育遵循自然天性,要求兒童在自身的教育和成長中取得主動地位,教師只需創造學習的環境、防范不良的影響,即“消極教育”。自然教育的最終培養目標是“自然人”,即能獨立自主、平等自由、道德高尚、能力和智力極高的人。

五、裴斯泰洛齊——教育心理學化

裴斯泰洛齊不像盧梭,他沒有把兒童的天性加以理想化。他認為教育既要適合兒童的天性,又要符合他們所處的社會條件。他認為,教育應該使兒童德智體諸方面的能力均衡、和諧發展,造就“完整的人”。

在世界教育史上,裴斯泰洛齊是第一個明確提出“教育心理學化”口號的教育家,他把教育和教學工作置于受教育者的心理活動規律的基礎上。①教學內容的選擇和編制適合兒童的學習心理規律,即教學內容心理學化,基于此,他提出了“要素教育”理論。②教學原則和教學方法心理學化。

六、福祿培爾——順應自然的原則

福祿培爾認為,人和自然的發展都有一定的規律,教育者應該遵循人的發展規律才能促進人的自然發展。教育者要努力發現兒童固有的善良的本源,對他們加以保護和引導,不要采取直接的強制性措施干預兒童的成長。

七、杜威——學生中心

杜威認為,教育即生活。學校生活是生活的一種形式,學校生活應與兒童自己的生活契合,滿足兒童的需要和興趣;學校生活應與社會生活相契合,適應現代社會變化的趨勢,推動社會發展。

教育即生長。教育教學要適合兒童的心理發展水平和興趣、需要。這種生長是機體與外部環境、內在條件與外部條件交互作用的結果,是一個持續不斷的社會化的過程。

教育即經驗的改造。經驗是機體與環境相互作用的過程,機體不僅受環境塑造,也對環境加以改變。機體內部有自身的組織原理;經驗是一種行動;強調經驗過程中人的主動性。

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(責任編輯:李賢)

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